أنتم مجرد مصيبة اخرى

ان تخلف ثوار الناتو يجبرني على اليقين أن الأمم العربية هي في أسوء حالاتها و ان كل تحول جذري يولد فقط نوعا جديدا من البهامة أو التسلط والفهيم يفهم و حتى البهيم زادة

ما هوالمقصود من تسمية حركة النهضة

للاجابة على هذا السؤال لديك خمسة اختيارات

حركة التهضة الاقتصادية أم
حركة النهضة الفكرية أم
حركة النهضة العلمية أم
حركة النهضة الاجتماعية أم
ام حركة النهضة الاسلامية

أن كان لهذا قتل الداعية فهي بداية بلا نهاية

يقال في مونبلازير أن الداعية قتل لأن سلفيين اكتشفوا أنه هو الذي يصب بهم عند الحاكم متع بن علي

و خوفي كل خوفي أن وزارة داخلية العريض تقوم بتسريب بعض الأخبار و الصبابة متع عهد التعذيب و الذي من شأنه أن يحدث احتقان كبير و انتقامات من هذه الشاكلة 

فحذاري ثم حذاري

يا أهل النهضة

يا أهل النهضة

أنتم تحكمون البلاد 

أنتم الامرون و هذه هي الديمقراطية و لكن لتعلموا أنه لا يمكن الرجوع إلى الوراء من فضلكم 

لا يمكن أن تغيروا ثقافة مجتمع بالقوة حتى و لو تيقنتم أن هذه الثقافة فرضت عليه

لأن لغة القوة و التزنديق و الكذب و التبلعيط ولت بدون رجعة

ولكن أستدعيكم لإعطاء المثال في الأخلاق الحسنة و الكلام الطيب و خاصة احترام الآخر

أستدعيكم لتحببوا الناس في الدين و ليس أن تروعوهم بأشكال السلفية المقرفة ذات المنهجية الحجرية

أرجوكم اجعلوا الناس تحبكم لأن قاعدتكم هذه لن تكفيكم للحكم المأبد 

نعم لا يوجد حكم مؤبد و لا توجد لغة "التغصيب" لأن التاريخ أثبت أنه لا يوجد نضام أبدي حتى و لو كان بالتخويف الديني

قال سمير ديلو يوما لسلفي وهو خارج من اجتماع كان قد عاتبه لمذا لا تنادون مثلنا للتديين فقال له ديلو 

"نحن سياسيين لسنا مثلكم و لكن فالأخير سنلتقي يا أخي"

بالله لا تزرعوا الكره  فينا


بالله عليكم لا تستخفوا بعقولنا فلقد سأمنا من ذلك"

Ali Laaridh en spectateur

Lorsque Ali Laaridh regarde les barbus à l'oeuvre il se dit:


'Oh la la maachallaah la fougue de la jeunesse ca me rappelle l'époque ou on brulait du koffar mais c'est  pas grave ils vont s'assagir après un meurtre ou deux Nchallah'

أشرب ماء البحر

يا تعاسة ما أسمعه و يا أبشع ما وصلت إليه بلادنا

لن أكون من الذين ينتقدون بدون موجب أو للتنبير و لكن هناك خطوط حمراء لا يمكن السكوت عنها

هل يعقل أن وزيرة بعد ثورة قلبت بتاريخ شعوب العالم و مات فيها أبرياء توانسة لكي تطلع في أخر المطاف امرأة لا طعم لها و لا رائحة عفوا فيها رائحة النذالة و الحقرة و التحوقير و التخلف لتقول لهذا الشعب اشرب ماء البحر 

فرضا قبلنا تهكم هذه الكارثة و لكن ما أتعس من هذا  أن الأمر يخص  تشغيل بنت وزير في منصب لا تستحقه ليست لأنها بهيمة و لكن لأن المتعامل به  هو أنه وجب أن نبتعد على كل شبهة من هذا النوع تزعزع علاقة الثقة بين المواطن و الحكومة يا وزيرة آخر الأزمان ويا رئيس آخر زمان تعين فرخة في السادس و العشرين من عمرها مستشارة وهو لعمري أمر طبيعي لأن عمرك الحقيقي لا يتعدى سن المراهقة

انه من الكاشف الان أن بهامة التونسي و التي هي نفس البهامة عند الوزير التونسي تجعله يضن ان السرقة و المحسوبية و الزندقة لم تكن ممكنة في عهد كانت فيه الحكومة دكتاتورية و لكن محللة و ممكنة في حكومة اختارها الشعب بيده بر يكسر يديه و ذلك حسب التروكا مفهوم الديمقراطية

لا تخافين سيدتي الوزيرة ففي البحر أنت غارقة و لن ينقذك شيء حتى نقصان الماء الذي سنشربه

  

Tunisie : entretien avec Yiadh Ben Achour : Belle analyse

Tunisie : entretien avec Yiadh Ben Achour

Yiadh Ben Achour (c) Thierry Brésillon

[01/03/2012]

Professeur de Droit public en Tunisie, Yiadh Ben Achour est aussi spécialiste de la philosophie de l’islam. Il a été appelé à présider la Haute Instance pour la réalisation des objectifs de la Révolution, sorte de Parlement consultatif provisoire, en attendant l’élection de l’Assemblée constituante.

« Désacraliser le politique et  dépolitiser le sacré » Entretien réalisé par Thierry Brésillon avec Yiadh Ben Achour à Tunis fin février 2012 pour La Chronique, le mensuel d'Amnesty International France.

Au vu des résultats des élections du 23 octobre 2011, on peut se demander si la Haute Instance chargée de la réalisation des objectifs de la Révolution que vous avez dirigée, était conforme à la volonté populaire.
La Haute Instance était chargée de préparer le cadre juridique de la transition et notamment des élections. Ce qu’elle a fait. Il est vrai que nous n’en sommes plus là aujourd’hui. Le résultat des élections ne correspond pas au message de la Révolution. Il y a une très nette différence entre le peuple de la Révolution – des jeunes, plutôt instruits, incontestablement du côté de la démocratie, – et le peuple des élections, conservateur. Mais la notion de peuple est abstraite.

Comment s’explique ce hiatus entre la société civile et ce qu’a exprimé une majorité d’électeurs le 23 octobre ?
C’est une donnée ancienne de la vie politique tunisienne. Les deux pôles, modernisateur et traditionaliste, sont présents depuis la moitié du XIXe siècle et le choc de la confrontation avec la puissance impériale européenne. Pendant des siècles, les grandes civilisations ont marché d’un même pas. Puis, au XIXe, l’Europe a pris une nette avance sur le plan scientifique, militaire, organisationnel, urbain… Le réformisme musulman a répondu à ce défi en tentant de prendre à l’Occident tous les aspects notamment militaires, scientifiques, technologiques et constitutionnels qui expliquent sa puissance, mais dans la mesure où cela ne viole pas de manière trop flagrante nos traditions et notre loi religieuse.

Depuis, la société a perdu son monolithisme culturel et nous sommes partagés entre ces deux pôles. Notre pensée, notre existence matérielle, notre façon de manger de boire, de nous vêtir, tout cela manifeste toujours un dualisme. Parfois cette contradiction se règle dans la crise, parfois dans la négociation, parfois dans un conflit très dur. Cette dialectique va continuer à nous agiter longtemps et le rapport entre les deux dépend des forces politiques. Entre le début et la fin de l’année 2011, nous avons vu se développer ces deux pôles. Maintenant que la société est libérée et que tout le monde a le droit de s’exprimer, ce conflit séculaire entre nous rejaillit, et de manière assez tendue. À la faveur de cette liberté on voit aussi surgir des extrémistes, à la périphérie du courant traditionaliste. Mais ce ne sont pas les extrêmes qui dirigent les sociétés. Ils sont toujours perdants, même s’ils ont une visibilité extraordinaire, elle est disproportionnée. Les gens qui s’agitent autour du niqab, de l’excision… ne représentent même pas 1 % de la population.

La Tunisie peut-elle réussir une synthèse entre la modernité et son identité ?
On ne peut pas rester éternellement dans le conflit, mais cela ne va pas se résoudre en quelques mois. La modernité en Europe a mis quatre siècles à s’élaborer à partir des premières lueurs de la Renaissance italienne, et ne s’est cristallisée qu’au XIXe siècle.

La Révolution n’a pas résolu nos contradictions. Elle nous a ouvert les voies de la liberté et de la discussion. Mais aussi celles du conflit. C’est ce que nous sommes en train de vivre. Lors de l’Indépendance, en 1956, le courant moderniste de Habib Bourguiba l’a emporté sur le courant traditionaliste et religieux, et il s’est maintenu depuis par l’autoritarisme et la violence d’État. Maintenant que la Révolution a mis fin à ce recours à la violence, les contradictions rejaillissent et nous devons les regarder en face. C’est beaucoup plus sain qu’une société résolve ses problèmes dans la contradiction, plutôt que par la violence et la coercition, en mettant les ennemis de l’État en prison, en les exécutant ou les torturant. Si nous parvenons à résoudre ces contradictions par le dialogue, la démocratie dans une sorte de crise perpétuelle, nous trouverons la synthèse. En revanche, si nous tombons dans la violence, c’est la guerre civile, et cette hypothèse n’est pas exclue.

Sur un plan conceptuel, la pensée des droits de l’Homme peut-elle s’articuler avec la religion musulmane ?
Il n’y a pas de conception islamique unique, comme dans toute religion. Dans mon ouvrage La deuxième Fatiha (1), je démontre que la philosophie des droits de l’Homme correspond tout à fait à l’esprit révolutionnaire du premier islam. L’islam a été une révolution contre le système inhumain de l’Arabie des tribus, où l’on enterrait les petites filles vivantes. C’était un cri de révolte du Prophète, tendu vers la sacralité de la vie, l’égalité et la liberté. Comme toute religion à sa naissance, l’islam a été une révolution. C’est en s’insérant dans la société que l’islam est devenu ce qu’il est, une gangue qui emprisonne l’esprit et la liberté. Ce que je propose c’est de revenir à ce premier islam, à cet élan révolutionnaire, à l’esprit. Le malheur de l’islam actuel, c’est qu’il s’attache davantage à la lettre. Tous ceux qui lisent le Coran comme un code juridique ont totalement tort, il faut voir, derrière le texte, la lumière de l’élan initial. Cette recherche de l’esprit de l’islam, cela fait un siècle et demi que des penseurs l’ont entreprise. Les mouvements de libération nationale l’ont poursuivie. Les grands auteurs réformistes, comme Mohamed Iqbal ou Tahar Haddad, ont répété : sachons capter l’esprit de l’islam au-delà du texte dont l’interprétation dépend de circonstances historiques.

Aujourd’hui encore, il existe au Canada, aux États-Unis, en France et dans les terres historiques de l’islam, une production doctrinale importante dans ce sens, de bonne qualité et d’un grand attrait sur le monde musulman. La force des salafistes [courant fondamentaliste partisan de la restauration du califat, ndlr] vient de ce qu’ils sont suivis par la majorité des démunis, qui vivent dans des conditions sociales pénibles et trouvent dans ce mouvement une réponse à leurs frustrations. Ils ne se reconnaissent pas dans les idéaux de la démocratie et des droits de l’Homme, alors qu’ils manquent de choses primordiales. Pour pouvoir penser la démocratie et les droits de l’Homme, il faut avoir le ventre plein, ne pas connaître la souffrance physique, la misère, parce que la misère matérielle entraîne la misère spirituelle. Ce qui est tragique, c’est que plus de cinquante ans après les Indépendances, nous n’avons pas résolu le problème du sous-développement économique et social.

L’idée d’un mouvement islamo-démocrate, comme on parle de chrétiens-démocrates, correspond-elle à une réalité ?
Oui ! Sur le plan conceptuel c’est possible et je connais, au sein du mouvement Ennahdha, des cadres qui sont de vrais démocrates dans l’âme. Je ne parle pas de démocrates stratèges qui n’adoptent les formes démocratiques que pour améliorer leur position politique. Le fond resurgira toujours. Mais il y a dans la direction d’Ennahdha des gens ouverts qui font de la démocratie une référence égale à leur foi, qui croient qu’une société islamique peut être conçue comme une société démocratique dans laquelle les deux pôles religion et démocratie peuvent marcher ensemble. Ces islamistes-là sont déjà des croyants du for intérieur. C’est-à-dire qu’ils situent la religion au niveau de la conscience personnelle et laissent tout le champ des problèmes sociaux, politiques juridiques, au niveau de l’État, pour qu’ils soient discutés horizontalement entre des citoyens libres. Musulmans laïques, ils désacralisent le politique et dépolitisent le sacré. Le problème c’est qu’ils sont sous la pression de la base. En effet, d’autres profitent des libertés que la Révolution nous a offertes pour jouer aux hypnotiseurs, mais en Tunisie, ça ne durera pas longtemps car le peuple est conscient des véritables défis.

Pourtant le discours de rupture avec les références occidentales rencontre un écho favorable. La Révolution pourrait-elle déboucher sur un rejet de l’universalisme ?
Au contraire, le plus grand effet de la Révolution c’est d’avoir montré que l’idée démocratique et la philosophie des droits de l’Homme ne sont pas une invention occidentale. C’est l’humanisme, pour qui l’homme vaut la peine que tout soit mis en œuvre afin de garantir les conditions de son épanouissement physique et culturel. Sa progression, même très lente, est patente. Et les religions doivent toujours rendre compte devant le tribunal du progrès. C’est ainsi qu’on est arrivé à abolir l’esclavage, à faire reculer la polygamie, les traitements dégradants dans le droit pénal islamique… Les partisans des droits de l’Homme peuvent perdre des batailles dans l’immédiat, mais ils disposent d’une légitimité morale supérieure : celle de l’humanisme toujours ressuscité, et d’un islam sans soumission.

Propos recueillis par Thierry Brésillon

هل هذا برنامج النهضة في صورة رفض الدستور؟

أريد أن أسأل لو أن النهضة أضافت في الدستور أن الشريعة هي مصدر التشريع وأن الدستور لا يتعدى القراءة الأولى و الثانية  ثم يفشل في عقبة الاستفتاء فهل أن نفس المجلس التأسيسي هو الذي 

  سيقوم بالتحوير؟وماهي المدة المحددة لذلك؟

أسأل لأني أفهم الآن ما تريده النهضة و ما يقصده المرزوقي من

  ثلاث سنوات 

و المرجو هو البقاء أقصى وقت ممكن في الحكم حتى يتوصل النهضاويين من التمكين و غرس كل الأطراف المرجوة في دواليب   
الدولة

هذا واذا قبل الدستور على ذلك الحال فقد كللت المهمة بكل نجاح

Des dizaines de Tunisiens ont tenté de franchir la frontière algérienne خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود

Des dizaines de Tunisiens ont tenté, lundi de franchir illégalement le poste frontalier de Heddada en Algérie.

Ces citoyens tunisiens ont « tous demandé le statut d’émigrés en territoire algérien pour des considérations sociales », selon cette source qui indique que « le chômage, la déliquescence du pouvoir d’achat et le dénuement total dans lequel vivent les populations de la région ouest de la Tunisie sont les principales causes de cet exode ».

خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود

أسفي و ألمي كبيران

نبرة صوت الجبالي

أظن أنه لم يخفى على أحد نبرة التشديد لكلام رئيس الحكومة في حواره البارحة يضخم الواو و العين  و ينطق كشيوخ المشرق المنحطة ليبعث  فينا روحا فياضة من الانشراح و كأننا نستمع الي وزير سعودي او كويتي يزيدنا فخرا بهويتنا المعفطة الخايفين عليها من الحداثة وهي لعمري هوية التفسخ و التبعية و الوهبية و الخلافية و الخليجية التي لو لم يكن لها زوز ليتروا بترول لأضمحلت في الصحراء

Naissance d'un bébé

Mon ami Abdelfatteh a vu naître son premier bébé il y a deux jours et a tenu à me raconter son périple et le mélange incompatible de peur et de joie qui a traversé tout son esprit.

L’accouchement s'est fait avec beaucoup de douleur à une heure tardive dans un silence de cathédrale.

Abdellfattah dormait alors dans la salle d'attente de la polyclinique et ne s'est pas rendu compte que le médecin est allé accoucher sa femme Mariem dans une urgence absolue alors que le cordon ombilical tournait autour du cou du bébé.

Abdellfattah, un homme fort et grand aux yeux clairs, voyait venir l’infirmière avec un bout de chair qui lui a été tendu dans les bras.

L'infirmière répliqua alors "Voila ton bébé"!

L'homme, jaune d’incompréhension, regarda l'enfant sans reconnaître une ressemblance à sa lignée familiale, est alors envahi de tremblement. Il s'attendais au faite à un clonage de lui même ou une sorte d’être d'exception qui portera toute ses qualités et ses traits à un point de se fondre dans lui.

Abdellfattah compris alors que son égoïsme le guidait dans ses rêves et qu'une sorte d'envie de réincarnation ou  de refaire le monde et la vie a complètement pris le contrôle de son être.

Si non le garçon était plus beau.....

L'arrestation du propriétaire d'Ettounisia est le premier retour vers l'obscurantisme d'Etat

C'est sans doute l’événement le plus grave et le plus triste de l'histoire de la Tunisie de l’après révolution.


Un juge d'instruction devant une assistance de plus que vingt personnes demande à aller aux toilettes pour revenir après et décider d'un mandat de dépôt contre le propriétaire d'Ettounisia.


De qui a-t-il reçu cet ordre "de merde"?!!!?!!


Ce même juge utilise, pour encore plus de malheur, les textes de répression de Ben Ali.Eh oui les dictatures utilisent les mêmes moyens c'est normal.


Celui qui croit qu'un parti d'origine salafiste et religieux à tendance extrémiste fera tout pour instaurer une démocratie est un vrai coooooooooooooooooooooooooooooonnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn.

سؤال يخص الانتخابات

لمذا لم ينجح في الانخابات من بقي في تونس و ناضل ضد بن علي بكل شجاعة ليربحها بكل أسف من خاف و هرب

ملا بلاد تفييييه

سؤال يخص ابنة الجبالي

لمذا لم يكلم أحد على ابنة الجبالى التي تشتغل في ليوني بنزرت و نقلت الى  ليوني سوسة بسرعة البرق قبل الاضطرابات الاجتماعية

C'est l'époque des islamistes. Faites-vous une raison

En regardant l'engouement que porte une masse populaire à ces prêcheurs venus d'ailleurs, je ne peux m’empecher de penser que l'époque des modernistes fait désormais partie de l'histoire.


La répression que les islamistes ont subis sous l’ère de Bourguiba et de Ben Ali a pu faire de ce peuple islamiste une force puissante capable de dévorer tout ce qui est dans son chemin.


Ces gens sont motivés, pieux parfois et portés par une flamme de pilosité faciale qui n'a surement pas d'égal le progressisme et le modernisme d'une élite qui vivra bientôt une bonne période de marginalisation soutenu de plein fouet par un sommome de populisme incarné par le connard, notre président transitoire.


Je ne les en veux pas ces barbus, mais alors la pas du tout, parce que l'histoire s'écrit comme ca et on doit subir jusqu’à à ce que le peuple comprendra un jour qu'avec la religion on ne mangera pas à sa faim et ce n'est pas la faute à la religion mais plutôt celle d'un vide total qui fait que des êtres qui ne représentaient rien socialement se retrouvent propulsés des guides spirituels et des sages dans un cercle communautaire avec ses codes, ses références et ses pouvoirs.


On attendra d'ici la, impatiemment, on est avant l'an 1789 ou plutôt avant la chute du pouvoir de l'église...


Ehhh oui 200 ans à rattraper.

C'est quoi le lien entre être médecin et le comportement bizarre et lâche de Marzouki et Ben Jaafar ?

J'ai toujours pensé que les médecins sont une race à part par rapport aux restes des corps de métier et ceci malgré mon admiration pour quelques uns, proches et compétents.

Mais voila on ne peut rien reprocher à des gens qui ont passé la moitié de leur vie à étudier et à apprendre des mots difficiles et compliqués pour pouvoir les recracher moyennant beaucoup de finances et avec l'art de dire « pathologie » au lieu de « maladie », rien que pour justifier tout ca.

Cette longue période d’hibernation fait que les médecins sont relâchés tout de suite après dans la nature avec un appétit dévorante  sur tous les plans et qui d'autant plus nourrie par un regard admiratif de la société qui les gonfle à bloc et qui les poussent à croire que tout est à leur disposition et que tout est faisable et que même la loi est contournable.

Ma thèse est surement soutenue par le fait que rare sont les médecins, pour ne pas dire pratiquement inexistants, qui déclarent la totalité des leurs revenus aux impôts. Idem concernant leur vie conjugale ou beaucoup épouseraient une femme médecin parce que elle comprend le sens du charabia ancrée dans leurs tètes, mais parce que aussi, un homme médecin trouve rarement le temps de voir des filles en dehors de son cercle social, chose qui change totalement après le mariage ou ils deviennent des Don Juan infidèles et radins.

Tout ca pour vous dire que le comportement de Marzouki et Ben Jaafar ne m'étonne pas du tout et que l’égoïsme de ce professionnel est capable du pire.....

الشعب مسلم و لن يستسلم

الشعب مسلم و لن سيتسلم


والشعب بهيم و ساعت زكيم


و الشعب جاهل و ديما ساهل


و الشعب بغل ما يلقى حل


و الشعب دغفة و ديما قفة


و الشعب معفط و مخو مجفرط


و الشعب كركار ملى عار 

MAATAR OU LE CON DE LA RÉPUBLIQUE

A croire aprés les déclarations de Maatar à propos du boulot 


offert à sa fille que le népotisme  est un art de vivre à la 


tunisienne qui tire sa légitimité de la dictature ou à défaut de 


la volonté du peuple!

انتضروا قرنا على الأقل يا توانسة و اصبروا فأنتم قوم جاهلون

من يضن ساذجا أن السلفيين لن تهمزهم روحهم الجهادية فهو مخطأ

و اذا ضن النهضاويون أن السلفيين هم منهم و اليهم و أنهم سيلتقون في اخر المطاف في دو لة اسلامية فهذا خطأ

و أن يضن البعض أن مجتمعنا غير مهدد بالرجعية فهذا خطأ

كنت أخاف و ثم أشك و الان متأكد أننا سنذهب في رحلة طويلة جداااااااااااااااا سنجرب فيها الاسلاميين ثم نفيق من سباتنا  لنفهم أنه ليس لدينا بترول للصلاة ليلا نهارا دون عمل

ثم  و بعد سنين من الضلام سنرجع الى الوسطيين فننتضر الثراء حتى يفرغ صبرنا  ومهما كانت قدرتهم فشعبنا الجاهل سيضن أن ذلك غير كافي

ثم و بعد سنين نستيقض في مستنقع سلفي يضمد على تعاستنا الروحية

ثم ثم ثم ثم ثم ثم ثم ثم ثم 

ثم لما يمر قرن و أعي ما أقول نعم قرن سنجد أن الديمقراطية أصبحت دامودااا  وعوضتها المجالس الثورية على الطريقة القذافية المجيدة  

وقد يأتي يوما أحد من خارج المدينة فيقول لنا

'يا قوم المشكلة ليست في الحكومة بل هي في عقولكم الخارفة الخامجة'

و قد لا يأتي هذا الرجل

On est encore plus miséreux en plus au nom de la démocratie

بنت مموّل الحملة الانتخابية متاع المؤتمر رجل الاعمال الناصر شقرون تخدم مستشارة عند الرئيس المؤقت.

-بنت وزير التشغيل عبد الوهاب معطر (مؤتمر) خدّموها في ديوان وزيرة المرأة سهام بادي (مؤتمر زادة) بحجّة "انها خاصة من مناضلي المؤتمر"و "كل الوزراء عينوا اقاربهم و أصدقائم" ...عاااادي شبيكم متقلقين ؟

-وزير الخارجية يرجع نسيب رئيس الحزب الحاكم

- وزير أملاك الدولة والشؤون العقاريّة: سليم بن حميدان (المؤتمر) يرجع نسيب وزير الفلاحة : محمد بن سالم (النهضة) الي يرجع شريك وزير معتمد لدى الوزير الأوّل مكلّف بتطوير الاستثمارات:رياض بالطيّب (النهضة)

هذا ماغير ما نحكيو على الحاشية متاع الرئيس و الوزير الول الي تقريبا بكلها أصحاب و موالين .

هاو ڨالو عملنا ثورة ... ها بيّ وقتاش

؟